- 郝云霞;
<正>通过对国内目前已有的对于汉服文化的研究，将其分为两大类别：一是对于汉服基本情况的介绍，包括古代“汉服”和现代汉服。二是对于汉服运动的性质、意义等的探究与其发展建议类研究。在此基础上，今后应加强对于完善汉服产业链、复兴传统礼仪等方面的研究。
2022年05期 21-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1629K] [下载次数：439 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 宋春枝;何瑞如;
<正>一、黎锦历史黎锦是我国海南岛黎族的一种民间织锦，堪称中国纺织史上的“活化石”，它有着3000多年的悠久历史和经过漫长岁月积淀的厚重文化内涵，在发源地海南岛的传统文化占据着极其重要的地位。在中国的历史长河中，黎锦是最早的棉纺织品，其盛名可追溯到春秋战国时期，并且纺织技艺领先中原1000多年。
2022年05期 24-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1281K] [下载次数：256 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 曹配源;陈开阔;
<正>仁政思想在孟子政治思想中处于核心地位。孟子是战国中期最著名的儒学大师，他所处的战国时代社会政治、经济制度正发生着急剧的变化，封建制逐渐取代奴隶制在各诸侯国相继建立，因此当时阶级矛盾日益尖锐复杂，诸侯国之间也都展开了激烈的以强凌弱、以大并小的斗争。孟子就在这激荡的时代，站在新兴地主阶级的立场上，以巩固新兴的封建制度为目标，了解社会现实，并在某种程度上看到了人民的作用和力量，看到了人心向背对政治的重要意义，看到了统治者只有施行仁政才能够得到百姓的拥护和支持，所以他继承并改造了孔子的仁学思想，提出了仁政思想。
2022年05期 27-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1375K] [下载次数：176 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王明;
<正>乡村公共文化空间是农业物质文化的重要表征，是农民精神文化的重要表达，是农村制度文化的重要载体。新时代下，以本地传统文化资源为载体依托，产业驱动、创新转化为途径，充分发挥村民的主体参与，彰显地域特色的文化表达，“树形”“塑魂”“生根”和“聚势”，可以为“乡村文化振兴”新赋能，活力显现文化的向心力、凝聚力、感召力与创新力。
2022年05期 30-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1279K] [下载次数：135 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 孟慧佩;王相元;
<正>《论语·微子》中“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”的解法众多，曾经引起广泛探讨。但是经过逻辑反推，现有结论均存在不合理处。文章联系上下文总体思路，通过“语音、语义、文献”三位一体进行“分”字新诠，再以“义理、考据”二元角度作出段落重释，将内部文本分析与外部时代考察相结合，得出新解：“四肢不勤勉，五谷不茂盛，又有谁会成为老师？”为《论语》解读提出新的思路。
2022年05期 33-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1262K] [下载次数：67 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 金禹含;
<正>一、引言服饰是一个民族团体的文化意识的具体表象，是人类劳动的产物，具有较长的发展历史，不同的文化团体拥有不同于其他种族的外在服饰表现。从很久之前的原始社会，充满着愚昧、野蛮、危险，到逐渐脱离与可怕的野兽生存，披着兽皮带着树叶的生活，人类开始步入了文明社会的门槛。此时的人类开始懂得遮身蔽体，渐渐地，服饰并不只能满足人类对保暖、遮身的需求，而是对开始追求美丽、时尚，并与自己所在民族的文化所结合，创造出属于人类不同民族、不同国家所特有的服饰。随着服饰文化的逐渐发展，慢慢地把人们的外在追求和内在审美结合起来，例如将文化风俗、个人喜好等沉淀在服饰设计中。
2022年05期 36-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1256K] [下载次数：445 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 钟菊芳;
<正>“健康中国”旨在引导人民认识体育运动的重要性，提升人们的身体素质。广场舞作为集运动、休闲、艺术于一体的群众性表演形式，具有维护个人身心健康、丰富社会文化、传播现代体育精神等作用，是推进“健康中国”有效实施的重要途径之一，但现阶段，其普遍存在缺乏创新、噪音扰民、群众认识不足等问题，想要实现广场舞的持续发展就需要从规范管理、转变认知、大胆创新等方面着手。
2022年05期 39-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1542K] [下载次数：73 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]